毕业参加工作后，因住处偏远，精力有限，加之本身的性格内向，我很少出门交朋友，更少交到知心朋友。后来开拓了爬山的爱好，和山友们一起爬了周边好几座山，倒也热闹。但爬山时零碎的闲聊无法满足我与人深度交流的渴望，也很难触发我与谁进一步交往的念头。
于是，我第一次尝试组织读书会，每期共读一本书。从书本共读延伸开去，书友们聊工作、婚恋、家庭等具体话题，也分享日常的乐趣和困顿，还会谈自我、永恒、美善等形而上的话题，试图缓解一些精神性的迷茫。共读让我们在情感思维的碰撞中，感受独自阅读无法提供的生动的精神交流功能。
共读是深层次的交流，也是价值观念相近与否的筛选。曾看到南京大学的杜骏飞教授把人与人之间的关系分为四种类型：道友、朋友、熟人和陌生人，他认为要把最宝贵的精神交往放在道友（也就是观念一致）的人身上——即便互相并不熟悉。上学时的人际交往，常常起始于玩乐，而后才可能触及精神。读书会则是精神先行，快速帮我们做出“道不同不相为谋”的筛选。因为读书会，我结缘了不止一位志同道合的朋友。
但朋友毕竟不能常常相伴相谈。精神上的孤独感袭来时，很幸运，远方也有真实存在的另一种道友与我同声相应，或者带给我“心向往之”的感召和引领。
比如，六年前，我偶然在网上看到清华大学梅赐琪老师带训青教赛的文章，被他身上的学者魅力吸引，便一直关注他。虽然网上关于他的信息不多，但每一次消息（讲座、发言、文章等）都有触动或启发我的点。
去年10月，梅老师来杭州讲座，我初次面见他，向他讲了关注他的缘由，请他为我题写他曾在毕业典礼上寄语学生的“记得别让世界对你完全得手”，他在我名字后写下“学友”二字。从此，我有了第二种道友：学友。
还有一种道友，就是那些线上线下都无缘得见，但穿越千百年，仍以人格魅力和才情见识给后人以震撼的古人。
之前我的阅读领域，很少涉及古代文学，苏轼是为数不多让我有遥相联结之感的古人。了解苏轼的一生，会被他的有爱感动，他爱自己，爱众生，爱大千世界。正如朱刚在《阅读苏轼》里面说的：“即便经受种种打击，苏轼仍能坚持对人情的乐观信念，他不断地把政敌变为朋友，寻求友谊以抚平伤痛……这是苏轼一生中很令人感动之处。”
读苏轼的诗词，则被他的才情打动，无论是“但愿人长久，千里共婵娟”般妇孺皆知的千古名句，还是“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”这样小众但精妙的诗词，都给我以感动和力量。
近日，我读了黄晓丹的《九诗心》，身处不同大变局时代的九位诗人，用文学转化生命的痛苦，完成伟大的创造。当历史上真实存在过的人物，用自身存在和文学作品回应历史和现实中的真实问题，提出令人信服的证据和启发性的答案，让跨越时空读到这些的我，因为获得精神共鸣和理解，而多次几近潸然。
“君子交有义，不必常相从。”深交抑或神交，只要在某个时空存在着与我们兴味相投、灵魂相契的道友，就会让人始终有接受孤独的勇气，也给我们的人生以温柔的慰藉。
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